孫中山的家風(fēng)與傳承

1923年12月21日，孫中山到嶺南大學(xué)講演，勉勵(lì)學(xué)生“要做大事，不可要做大官”。

 

“要做大事，不可要做大官”，這既是孫中山對(duì)青年的期望，也是他自己的寫照。孫中山一生以救國(guó)救民為“大事”，不計(jì)個(gè)人得失。他有這樣的胸襟，與他的家風(fēng)密切相關(guān)。家風(fēng)是家族子孫代代長(zhǎng)期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個(gè)家族最寶貴的財(cái)產(chǎn)，是每個(gè)家族成員自豪感的源泉。家風(fēng)純正，則雨潤(rùn)萬(wàn)物，今天，就讓我們一起了解下孫中山的家風(fēng)。

 

家庭是人生第一堂啟蒙課，直接會(huì)影響和形塑一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。1866年11月12日，孫中山出生于翠亨村的一個(gè)普通農(nóng)家，充滿溫情的家庭生活孕育一代偉人茁壯成長(zhǎng)。

 

孫中山的祖父孫敬賢（1789—1850），以耕種承繼的十余畝祖田為生，生子孫達(dá)成、孫學(xué)成、孫觀成。孫中山父親孫達(dá)成（1813—1888）年輕時(shí)在澳門當(dāng)鞋匠，到30歲時(shí)才回鄉(xiāng)娶妻生子。孫達(dá)成除了辛勤耕種外，有段時(shí)間晚上還兼做更夫，以增加一點(diǎn)收入幫補(bǔ)家用。孫達(dá)成老實(shí)敦厚，村里有喜事、喪事，他都常常主動(dòng)去幫忙。孫家的日子過(guò)得非常艱難。

 

咸豐六年（1856）《三修翠亨村祖廟碑記》中記載，孫達(dá)成為重修祖廟捐款一元，這個(gè)數(shù)目是碑上所錄男丁捐款的最低額，從一個(gè)側(cè)面反映出孫中山出生前十年孫家的狀況。人窮，但活得有骨氣、有尊嚴(yán)。同樣是這次修祖廟，孫中山叔父孫學(xué)成和其他4位村民卻聯(lián)合捐出二百多兩銀子。據(jù)說(shuō)該筆巨款是他們?cè)趧?wù)工時(shí)偶然在地里掘得，但他們不貪圖這并非勞動(dòng)所得的意外之財(cái)，全數(shù)捐出修廟。

 

中華民族的傳統(tǒng)成為孫中山家風(fēng)的基本內(nèi)容：勤勞、樸實(shí)、忠厚；盡管生活清貧，但家庭和睦，互敬互愛，極重孝道。

 

父親孫達(dá)成1846年與崖口隔田村楊氏結(jié)婚，楊氏是一位富有美德的傳統(tǒng)婦女，相夫教子，孝順公婆，賢淑明理。美國(guó)傳記作家林百克根據(jù)孫中山口述寫成的《孫逸仙傳記》一書中這樣描述孫中山的父母：“他們是真正的中國(guó)人，很以民族的舊俗自豪的，他們倆終身相愛，在家庭中是很快樂(lè)的”。

 

美國(guó)傳記作家林百克根據(jù)孫中山口述寫成的《孫逸仙傳記》內(nèi)頁(yè)

 

年幼的孫中山在這樣的和諧家庭中，不乏關(guān)愛。據(jù)記載，4歲的孫中山經(jīng)常在祖母黃氏的懷抱中聽故事。兄長(zhǎng)孫眉很小就擔(dān)起家中生活重?fù)?dān)，17歲赴檀香山謀生，后來(lái)成為茂宜島大牧場(chǎng)主，成為家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源。孫中山與兄長(zhǎng)親密無(wú)間，1877年6月孫眉回鄉(xiāng)娶親。據(jù)二姐孫妙茜回憶，那時(shí)候一家人都在計(jì)算孫眉到達(dá)家鄉(xiāng)的日子，孫中山更是天天到路邊張望。

 

1887年仲秋后，孫達(dá)成病重。孫眉、孫中山兄弟雙雙返家侍奉老父，共盡孝子之情。兩兄弟侍母至孝。1895年10月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義以失敗告終，母親楊氏與家眷走避檀香山，由長(zhǎng)子孫眉奉養(yǎng)。孫中山在革命的間隙，曾多次赴檀香山探視母親。

 

1901年孫中山與家人在檀香山合影，中坐者為母親楊氏。

 

1906年，孫眉因檀香山的實(shí)業(yè)陷入困境，終至破產(chǎn)，于是攜母親楊氏、孫中山元配盧慕貞及兩女兒赴香港生活。他租耕九龍牛池灣的荒地，奉養(yǎng)母親。不久楊氏雙目失明，孫眉每日親自捕魚，為母熬制鮮湯。“拗魚奉母”（拗魚，即捕魚）逐成孫家的好家風(fēng)。1910年4月，楊氏病重。忙于革命，不能赴港盡孝的孫中山心急如焚， 4月26日，他致信侄子孫昌，稱已寄上500元銀行匯票，命他收款后立刻返港侍奉祖母。1910年7月上旬，孫中山途經(jīng)香港被港英政府拒絕上岸，只好囑人把病重的母親楊氏抬至船上相見。7月19日，楊氏病逝，安葬于香港九龍飛鵝山百花林，孫眉經(jīng)常攜家小祭拜。飲水思源，謁祖感恩，成為孫氏后裔的好傳統(tǒng)。

 

孫中山曾說(shuō)：“《孝經(jīng)》所講孝字，幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不至?，F(xiàn)在世界中最文明的國(guó)家，講到孝字，還沒(méi)有像中國(guó)講得這么完全。所以孝字更是不能不要的”。正是他躬身垂范，他的后人也是百事孝為先，如孫科對(duì)母親盧慕貞，孫穗瑛、孫穗華姐妹對(duì)宋慶齡。

 

由于有著西方的教育背景，孫中山的家風(fēng)中西并蓄。比如在踐行傳統(tǒng)的道德觀同時(shí)，孫中山發(fā)展了傳統(tǒng)“忠”的內(nèi)質(zhì)，主張“忠于國(guó)，忠于民”。他說(shuō)：“在國(guó)家之內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的。我們?cè)诿駠?guó)之內(nèi)，照道理上講，還是要盡忠，不忠于君，要忠于國(guó)，要忠于民，要為四萬(wàn)萬(wàn)人去效忠，比較為一人效忠，自然要高尚得多。”同時(shí)他倡導(dǎo)平等、博愛的精神，并賦予新意，他認(rèn)為“為四萬(wàn)萬(wàn)人謀幸福就是博愛”。

 

孫中山“博愛”題詞

 

基于上述的價(jià)值觀，孫中山一生清正廉潔，克己奉公，從不謀私利。1912年3月1日，龍濟(jì)光、陸榮廷、龍覲光等廣東各界致信孫中山推舉孫眉為都督，被其婉拒。1925年3月12日，孫中山在北京逝世，立下《家事遺囑》：“余因盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)，其所遺之書籍衣物、住宅等一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女長(zhǎng)成，能自立，望自愛”。

 

孫中山《家事遺囑》

 

他的親屬與后裔不負(fù)遺志，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的優(yōu)秀家風(fēng)，愛國(guó)愛鄉(xiāng)，關(guān)懷桑梓建設(shè)。兒子孫科1921—1925年間，三任廣州市長(zhǎng)，他與父親一樣從政清廉，政績(jī)突出；身為國(guó)民政府要員，孫科心系家鄉(xiāng)。1929年9月，他出席中山縣訓(xùn)政委員會(huì)第二次會(huì)議，為中山模范縣建設(shè)出謀劃策；1931年，他在翠亨村主持興建總理故鄉(xiāng)紀(jì)念中學(xué)校（即今中山紀(jì)念中學(xué)），造福家鄉(xiāng)教育事業(yè)。

 

孫科手書“人生以服務(wù)為目的”

 

孫中山孫女孫穗瑛、孫穗華僑居海外，但支持家鄉(xiāng)文化事業(yè)，近年來(lái)多次無(wú)償向?qū)O中山故居紀(jì)念館等捐贈(zèng)家藏文物、史料總計(jì)1000多件套。2016年11月，兩姊妹獲“中山市榮譽(yù)市民”稱號(hào)。2015年初，孫中山曾孫孫國(guó)雄創(chuàng)辦孫中山中心基金會(huì)，并擔(dān)任主席，致力于宣傳孫中山革命事跡，促進(jìn)中美文化交流……

 

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。孫中山的家風(fēng)在家鄉(xiāng)中山市得到弘揚(yáng)，他的人格魅力、愛國(guó)思想、濟(jì)世情懷激勵(lì)著后人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。

 

（作者：黃德強(qiáng)）

 

參考資料：

孫中山故居紀(jì)念館：《廉潔修身、廉潔齊家——孫中山家風(fēng)》展覽大綱。

 

欄目簡(jiǎn)介：

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明是非。海峽飛虹中文網(wǎng)攜手孫中山故居紀(jì)念館特別策劃推出《聲音檔案——中山先生的一天》，借2016年孫中山先生誕辰150周年的日子，我們梳理中山先生親歷的歷史事件，為您講述民國(guó)的史事與人物，緬懷中山先生的歷史功勛。孫中山先生曾說(shuō)過(guò)：吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲。